Zwischen Anpassung und eigener Haltung

Großsachsenheim war 1933 ein kleiner, überschaubarer Ort – jeder kannte jeden. Das prägte, wie sich die Kirchengemeinden gegenüber dem NS-Regime verhielten: kein offener, organisierter Widerstand, aber auch keine geschlossene Anpassung. Der Kirchengemeinderat Großsachsenheim stellte sich 1934 klar hinter den württembergischen Landesbischof Wurm und lehnte die Politik der regimetreuen „Deutschen Christen" ab – gleichzeitig wehte die Hakenkreuzfahne auch an kirchlichen Gebäuden, Kirche und NS-Alltag existierten oft nebeneinander.

Pfarrer positionierten sich meist nicht öffentlich gegen das Regime, verweigerten aber auch nicht den normalen Dienst. Mündlich überliefert ist, dass es in Sachsenheim verhältnismäßig viele Anhänger der „Deutschen Christen" gab – konkrete Namen oder Geschichten dazu sind heute kaum noch greifbar. Die Protokolle des Landeskirchlichen Archivs erlauben dennoch einen genauen Blick auf eine Kirche im Zwiespalt zwischen Anpassung und eigener Haltung. 

So bestätigt der Visitationsbericht von 1936 schriftlich, was die Protokolle bereits zeigten: Der Kirchengemeinderat bewahrte während des Kirchenkampfes eine „klare und entschiedene Haltung". Bemerkenswert ist ein Detail, das sonst leicht übersehen wird: Sechs Personen, die zuvor aus der Landeskirche ausgetreten waren, kehrten in dieser Zeit wieder zurück – ein kleines, aber deutliches Signal von Vertrauen.

Gleichzeitig zeigt der Bericht von 1936 die Kehrseite des Drucks: Gemeindeglieder mit einem Amt in der Partei hielten sich beim sichtbaren Kirchenbesuch auffällig zurück, aus Sorge, sich zu exponieren. Auch die einst übliche geschlossene Teilnahme der NS-Formationen an Gottesdiensten zu Feiertagen wie dem Gefallenengedenktag oder dem Erntedankfest hörte nach dem Kirchenkampf auf – der Kirchgang wurde wieder zur privaten, freiwilligen Sache. Ein feines, aber aufschlussreiches Bild einer Gemeinde, die sich um ihren Pfarrer schart, während sich das politische Leben zunehmend von ihr entfernt.